افضل آنست که بصورت تنهايي خوانده شود، اما خواندن نماز شب بصورت جماعت جايز است، زيرا از 

ابوسعيد خدري رضي الله عنه روايت است که پيامبر صلي الله عليه وسلم فرمود :

«إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا – أو صلي رکعتين جميعا – کتبا من الذاکرين الله کثيرا و الذاکرات».

ابوداود (1295).

 «هرگاه مرد شبانه همسرش را بيدار کند و با هم نماز بخوانند، از جمله کساني به حساب مي‌آيند که بسيار ذکر و ياد خدا مي‌کنند».

و از ابن عباس رضي الله عنه روايت است : «بت في بيت خالتي ميمونة فصلي رسول الله صلي الله عليه

وسلم العشاء، ثم جاء فصلي أربع رکعات، ثم نام، ثم قام فجئت فقمت عن يساره فعلني عن يمينه».

 بخاري (697).

يعني: «شبي در خانه خاله‌ام ميمونه ماندم، پيامبر صلي الله عليه وسلم بعد از خواندن نماز عشاء (به خانه) 

آمد و چهار رکعت نماز خواند؛ و خوابيد سپس نيمه شب بلند شد و به نماز ايستاد، من آمدم و سمت چپش 

ايستادم (اقتداء کردم)، پيامبر مرا در سمت راست خود قرار داد».

و مشابه اين حديث در مورد حذيفة و ابن مسعود وعتبان بن مالك الأنصاري و أنس رضي الله عنهم نيز وارد 

شده است که آنها نماز شب را با پيامبر صلي الله عليه وسلم بصورت جماعت خوانده اند.

بنابراين خواندن نماز شب بصورت جماعت جايز است اما نبايد بصورت عادتي مستمر درآيد، بلکه فقط 

گهگاهي بصورت جماعت جايز است و بهتر آنست که بيشتر اوقات بصورت تنهايي نماز خوانده شود.

همچنين خواندن نمازهاي سنت همانند (رواتب، ضحي، تحية المسجد) نيز بصورت جماعت جايز هستند، 

بشرطيکه مستمرا اينکار صورت نگيرد، چرا که اگر بصورت دائم اين نمازها با جماعت خوانده شوند اين 

عمل آنها به بدعت تبديل مي شود، زيراکه پيامبر صلي الله عليه وسلم و صحابه رضي الله عنهم بصورت دائم 

اين نمازها را با جماعت نخوانده اند، بلکه غالبا بتنهايي خوانده اند، برخلاف نماز تراويح يا کسوف يا عيدين 

که خواندن آنها بصورت جماعت مستحب است و تداوم آن نيز مستحب است.

شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله مي گويد: «نماز سنت بصورت جماعت دو نوع هستند:

اول: نمازهايي که خواندن جماعت آنها بصورت مداوم مستحب است مانند نماز کسوف و استسقاء 

(طلب باران) و تراويح، و سنت اينست که اين نمازها دائما بصورت جماعت خوانده شوند.

دوم: نمازهايي که خواندن جماعت آنها بصورت مستمر و مداوم سنت نيست بلکه گهگاهي جايز است، مانند 

نماز شب، و سنت رواتب، و نماز ضحي، و تحية المسجد و همانند آنها.. اما استمرار و مداومت در خواندن 

اين نمازها بصورت جماعت غير مشروع و بلکه بدعتي مکروه است، چرا که پيامبر صلي الله عليه وسلم و 

صحابه و تابعين عادت نداشتند که هميشه اين نمازها را به جماعت بخوانند».

مراجعه کنيد به:

"مجموع الفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية" (23/414) .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (14/334) .